伤寒论一部，全是性命之书，所以使学者见病知源，是以深切而著明，平易而直达，诚匪有牵纽艰隐之故者也，盖仲景之旨，先辨定其病，辨病之法，在察脉证，故必就脉证，以定其病，而后治法有由设焉，所谓病者，何也，三阳三阴，是也，热为阳，寒为阴，而表里虚实，互有不同，则六者之分，于是立焉，所谓脉者，何也，其位，寸口关上，尺中趺阳，其体，浮沉迟数，紧缓滑涩之类，是也，证者，何也，发热恶寒，讝语腹满，下利厥冷之类，是也，脉有常变，证有真假，故脉证并示，而病之情机尽焉，（脉有常变，详论于卷末答问中，病情字，素问多见，如形之疾病，莫知其情类，情之言犹性，盖病之寒热虚实，皆谓之情也，病机字，见本草经，曰，欲疗病，先察其源，先候病机，盖邪之进退消长，势之缓急剧易，皆谓之机也，程氏以病人之苦喜，指为病情，柯氏论翼，又论病有名证情机之别，并与此所称异）所谓治者，何也，汗下凉温，及刺灸之法，是也，六病之中，自有缓急剧易之不等，故方亦有大小紧慢之不同，以相对治，加之人不能无宿恙相得，医或误措，以致变逆者，凡皆随其脉证，而备之治法，其深切而 ......
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