促为阳，促脉来去数，时一止复来，止无定数，盖有断促之意，乃阳独盛而阴不能和之也。为气怒上逆，为胸满烦躁，为汗郁作喘，为血瘀发斑，为狂妄，为痈肿诸实热之候。又曰：血、气、痰、饮、食五者之内，或有一留滞于其间，脉因之而促。虽然，促而有力，洪实为热，为邪滞经络；促而无力，损小为虚脱，阴阳不相接续之候。虽非恶脉，然渐退者佳，渐进者死。若缓中歇止，为结脉矣。
按：促脉之说有二。《脉诀》云：促者速也，阳也，指下寻之极数。并居寸口，曰促，曰并居，曰上击，乃气争于上而不下之义。《素问·平人气象论》曰：寸口脉中手促上击者，肩背痛。斯即越人所谓上鱼为溢之甚者，此其一也。后世云数中一止，乃为阳极亡阴，主痰壅阴经，积留胃腑，或主三焦郁火炎盛，最不宜于病后。若势进不已，则为可危。新病得此，元气未败，不必深虑。且夫促脉若渐见于虚劳垂危之顷，死期可卜。若暴作于惊惶造次之候，气复自安。脱阴见促，终非吉兆。肿胀见促，不交之否，促脉则亦有死者矣。《脉法》 ......
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