古人治病，类多各明一义，如东垣善治劳倦致虚，脾阳不升之病，故用药多升补。子和以汗吐下尽赅治法，故力表独圣、双解、舟车、神佑之功。他如河间之主火，丹溪之主痰湿热亦然。在当时善用某种药而获愈者多，便以为天下各病悉皆同病，而其治法可以尽治天下各病矣，故其议论方药，每每表彰过甚。古医书类多如此，全在后人之能洞达其理，融会而贯通之，勿泥执其说而误人也。至于东垣之升补，果遇脾阳不升之病，自然奏效；子和之三法，果是实证，自是不可废。若以升补之药，而概用之温病；以汗吐下峻剂，而泛施于虚证，其祸可忍言哉！夫药有定性，热治寒，寒治热，不可假借也，虽有监制佐使等法，亦仍利用药之偏性以为治。故用热药能治之病，皆寒病也；以补药能愈之病，皆虚病也，岂有热药能治火病，补药能泻实病者。昔圣散子一方，固燥热霸劫之剂也，只以东坡之言，遂至天下盲从，流祸万世，俞子容辨之详矣。医者必须知此义，自不为古书所惑。

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