尝谓读古人自序，即可觇其造诣之精粗与品格纯驳，而历代医字之因革，亦大略可见。如《伤寒论》自序，悲天悯人之意，既真且切，盖仲景当时伤宗族之死亡，悯横夭之莫救，乃勤求古训，博採众方，冀于世有所济。故其学之精与其言之切，有至相似者。孙思邈之《千金方》《千金翼方》，序文气度沉椎，文辞古雅，如见其人。第思邈为道家，其言每不离玄门色彩，如论医须妙解阴阳、禄命相法、龟灼五兆、周易六壬，又所论房中补益、服食修养、咒禁掌诀，皆其证也。王禄幼多疾病，长好医术，遭逢有道，遂蹑亨衢，登南宫，拜东掖，繁台阁，由是遍读弘文馆图籍方书。后贬守房陵，提携江上，冒犯蒸暑，自南徂北，染瘴掉撄疴十有六七，死生契阔不可问天。赖有经方，仅得存者，故发奋刊削，成《外台秘要》四十卷。读其序文，殷殷以救济生民为言，以利天下为心，其不敢苟率将事，有由来矣。刘河间自序，言多玄妙，所著《原病式》，以内经病机十九条，而畅发其义，虽言或偏激，为邵元伟所讥，而阐发之详，亦足称者。李东垣《辨惑论》自序，寥寥数行，言颇自负。查当壬辰改元之时，正当扰攘之秋，居民流离失 ......
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