孟子曰：「尽信书，不如无书。」柯韵伯曰：「读书无眼，病人无命。」盖谓古书不可尽信，而读书须具只眼也。《内经》十八卷，为医书之鼻祖，王太仆谓其文简，其意博，其理奥，其趣深，故历数千年，医家尊之，莫敢或贰，然谓其为歧黄遗书。究属可疑。薛生白曰：「其书乃成于不知何代，明夫医理，托为君臣问答之词，而传于民者，盖其时始命大挠作甲子，其干支节序占候，岂符于今日？而旨酒溺生，禹始恶之，当其玄酒味溏，人谁嗜以为浆，以致经满络虚，肝浮胆横耶？至于十二经配十二水名，彼时未经地平天成，何以江淮河济，方隅珍域，竟与后世无岐？如此罅漏，不一而足。」史琦曰：「医籍之古，无如《神农本草》《灵素》《难经》，后之言医者，莫敢违也。以为此神农、黄帝、越人之传，秦火未亡者，可深信也。」夫文字之古，无如羲画？而羲画无言语。其次则《尚书》，然而《尚书》积千百年之久，汇四代之籍，而文不满数万，即云散失者多，而其完善者，固班班可考也。即就《禹贡》一篇而论，盖完善也，平地成天之略，稍衍之，百万言不足尽，今乃简略若是，况以在黄、农之世，作医者之书，其文 ......
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