饮不解渴为上消；多食不为肌肤曰中消；小便如膏，饮一溲一曰下消，皆热证也。刘河间《宣明论》隶诸燥门，其义可见。而三消论，阐发尤详。谓治消渴者，当补肾水阴寒之虚，泻心火阳热之实，除肠胃燥热之甚，济一身津液之衰，使道路散而不结，津液生而不枯，气血利而不滞，则其病日已矣。又释下消溲数之故，谓燥热太甚，而三焦肠胃之腠理，怫郁结滞，密致壅塞，水液不能渗泄浸润于外，以荣养百骸，故肠胃之外，燥热太甚，虽复多饮于中，终不能浸润于外，故渴不止。小便多出者，为其多饮不能渗泄于肠胃之外，故溲数也。其说颇精。张子和亦以三消从火断，谓五行之中，惟火能焚物；六气之中，惟火能消物。故火之为用，潘木则消而为炭，焚土则消而为伏龙肝，链金则消而为汁，煅石则消而为灰，煮水则消而为汤，煎海水则消而为盐，干汞则消而为粉，熬锡则消而为丹。故泽中之潦，涸于炎晖；鼎中之水，干于壮火。夫火得其平，则熟炼饮食，糟粕去焉；不得其平，则燔灼脏腑，而津液竭焉。以故入水之物，无物不长；入火之物，无物不消。故一身之火，甚于上，则为膈膜之消；甚于中，则为肠胃之消；甚于 ......
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