今医治相火之证，动用桂、附，辄云引火归源。不知相火寄于肝肾，上应心包，心动则相火妄行，势必烁及真阴，肝肾阴虚，则相火愈炽，故秦皇士谓乙癸同源，治宜培养肝肾真阴以制之，若用辛热摄伏，岂不误哉？夫引火归源而用桂、附者，乃治真阳不足，无根之火，为阴邪所逼，失守上炎，如戴阳、阴燥之证而已。叶香岩曰：「引火归源，因肾水不足，虚火上亢，用滋阴降火之法，少加热药为嚮导，引之下降，使无拒格之患。若以温补之药为引火，则大误矣。盖阳为火，阴为水，水衰阳无所附，而浮于上者，宜滋补真阴，则孤阳下附。若可用热药者，乃戴阳、格阳二证，是内真寒而外假热，阴极似阳，仍是寒证，故用热药，此处务要讲究明白。」何梦瑶曰：「桂、附引火归源，为下寒上热者言之。若水涸火炎之证，上下皆热，治宜六味丸之类，补水制火，若动用桂、附为引火，不知引归何处？」以上数说，明白晓畅，足破俗医之惑，爰录之以为世戒。

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