今世盛行之《脉诀》，乃高阳生所撰，而伪託王叔和之名者。元委戴启宗同父曾著《脉诀刊误》一书以正之。汪石山为之补正，并附所撰《矫世辨惑论》于后而为之叙。略谓俗间所传《脉诀》，辞最鄙浅，非叔和本书。殊不知叔和所辑者，《脉经》也，当叔和时，未有歌括，此盖后人特假其名以取重于世耳。摭为韵语，取便讲习，故人以能口熟脉诀为能，而不复穷其经之为理也。同父因集诸家之论，正于歌括之下，勒为成书，诚诊家之至要云。明李时珍复撮举其父言闻《四诊发明》，著《濒湖脉学》一卷，释论二十七种脉象，颇为精核，并附载崔嘉彦及诸家考证《脉诀》之说，以互相发明。《四库提要》医家类，谓是书一出，《脉诀》遂废，其廓清医学之功，亦不在启宗下也云。然诊脉必先知常，乃能通变，能熟习平人之脉，即易辨病人之脉，故用功在平时，不在临时。周梦觉《三指禅》曰：「二十七脉，以缓为极平脉，馀二十六为病脉。定清缓脉，方可定诸病脉；精熟缓脉，即可以知诸病脉；脉之有缓，犹权度之有平定星也。夫缓者，不浮不沉，恰在中取；不迟不数，正好四至；欣欣然，悠悠然，从容柔顺，圆净分明。微 ......
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