「人情畏虚，补死无怨」，此张信堂述徐灵胎之激论也。今则温补之说，犹牢在人心，举世滔滔，如饮狂药，故喻嘉言先议病后议药之说，今则竟成绝调矣。夫有是病，服是药，药得其宜，硝、黄即为补；药失其宜，参、术亦为毒。若必以参术为补，失之远矣。须知温补不过治病之一法，虽不可废，但非可尽治诸病也。盖凡病未必皆虚，即虚矣未必尽为寒证，而温补之药，只可以治阳虚，不可以治阴虚。凡阴虚之病，脉见虚促细数者，悉宜清滋，不比虚寒之脉，浮大无力之宜温补者也。设阴虚之证，而投以温补，不死何待？虽然，世人相习成风，原无足怪，独医者亦徇随俗好意用温补，从未有别其证之当补当泻，宜温宜凉，而随证以用药者，不亦可怪哉！王潜斋曰：「古人详于治寒，略于治温，故好用参、耆者，每谓甘温能除大热，而投之阴虚之症，则其弊立见。盖参、耆能除之热，乃脾肺虚寒之热，非肝肾阴虚之热也。」魏玉璜曰：「凡产后阴虚血少之病，第以二地、二冬、杞子，一切养营之剂，投之无不立愈。若气血兼补，杂以姜、附刚剂，非担延时日，即贻病者后患矣。」叶香岩曰：「『《内经》言劳者温之』，谓温 ......
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