「熟读王叔和，不如临证多。」世俗之言也。余谓彼之徒守家传，独承师训，读父书而不知通变者，固无足取，若夫胸无学问者，临证之际，既不明致病之源，岂能知为治之道，如是而求其能收治疗之效，岂可得哉？纵使日夕临证，亦徒伤生害命而已。须知读书与临证，均不可偏废，而读书以培其学识，尤为吃紧之图，俗人之言，不足论也。吴鞠通曰：「医者必先读书，而后临证始知用方之变化，况病有虚实，变化万端，治有补泻，方不执一。如同一发热，而热有虚实，宜温宜补，宜凉宜泻，不读书何以知彼虚而此实，如大匠之无绳墨，不几怅怅无之耶。」曹炳章曰：「先读书则胸有成竹，而后临证，则凡病之虚实寒热，自知有一定之标准，而用药之补泻温凉，必不至于妄施。」此亦先理想而后实验，乃必由之径也。斯皆先余而言者，益知余言非过矣。又俗有行医须凭时运之说，更为悖理。果如所言，则为医者，只专候时运之至，便可为治十全，不必读书矣。张隐菴《侣山堂类辨》曾论及之，问世之士，幸毋为所惑也。

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