《内经》阳生阴长之说，本为寒证而发，所谓无阳则阴无以生也。更有无阴则阳无以化之语，正与此相对待。后人断章取义，而好用温补者，遂援阳生阴长一语为口实，竟欲以此一法，尽治天下寒热各病，实古人所不及料。如喻嘉言《寓意草》治金鉴一案，魏玉璜谓其病于春月，故曰春温，其实乃是伤寒，若属温病，断无用麻黄附子细辛汤之理，是固然矣。不知喻氏指为温病者，亦自有故，盖喻氏尝谓今人见热胜烦躁之证，而不敢用附子者，恶其以热助热也，不知不藏精之人，肾中阳气不鼓，津液不得上升，故枯燥外见，才用附子助阳，则阴精上交于阳位，如釜底加薪，则釜中之气水上腾，而润泽立至矣。其持论如此，固无怪其谓金鉴为病温，不知其论，乃阴凝之枯燥，故可用温药，非所论于阴竭之枯燥也。尤在泾尝辨之矣。设金鉴果属温病，则现证如彼，阴液已竭，投以麻附，不死何待！此亦误会阳生阴长之义者。

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