五脏六腑，惟三焦一腑《内经》言之最详，《难经》又加发明，愈益畅尽，后人不信三经，妄生臆说。如《龙川志》云：有徐遁者，见一饿夫，脔割殆尽，而骨脉尚全，往视其脏，见右肾下有脂膜如掌大，正与膀胱相对，有二白脉，夹脊贯脑，以此为三焦。马玄台《素问解》又分割右肾以为三焦之腑，是皆一焦而非三焦矣。李东垣又分手足三焦，是为六焦而非三焦矣。张景岳《类经》以有名无形一语为非，是而以躯壳之边际为三焦，是泥其外而遗其中矣，皆与经文不相符也。按先正云三焦取火，能腐物之义，火之性，自下而上。三焦者，始于原气，由于中脘，散于膻中，皆相火之自下而上者也。上焦主纳而不出，下焦主出而不纳，其纳其出，皆系乎中焦之腐熟，焦之为义可见矣。张景岳三焦、包络、命门辨其略曰：《难经》曰心主与三焦为表里，俱有名而无形。叔和、启玄而下皆宗之，二子不能辨，孰敢再辨，至徐遁、陈无择始创言三焦之形，有脂膜如掌大〔批：以其无脏可配，故曰孤府，以其独包众脏，亦曰孤府也〕，正与膀胱相对。予遍考《内经》，曰：三焦者，中渎之腑，水道出焉，属膀胱，是孤之腑也。曰：密理厚 ......
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