士君子读书穷理，岂惟是呫哔文辞，谐声叶律，学为靡丽之文已哉。盖将以达五行之理，通二气之蕴，而期有用于世也。顾士之用于世者，居燮理之任，调和万物，灾异不生，而疢疾不作，信乎，美矣。若其平居草茅，不得尺寸，安所得一展其经纶，参赞之奇哉。予尝论辅相造化，泄所有余，而补所不足，隐寓参赞之功者，九流百家之中，医为最，故以世俗观之，直一技艺耳。然人之死生，于是乎在非达五行而通二气者，弗能精也。独怪世之业此者，苟且以延旦夕之计，问以阴阳、寒暑之宜，概谢不知，间有一二稍知此者，则又矜为独得之秘，曰：某某吾异传也，某某吾奇方也。私于己，不欲公于世，凡此皆利心为之蔽也。揆之天地生人之意，不无遗议焉。家叔祖昌期既已肆力诗书，又浸淫于百家九流之说，靡不条贯，医其一也。数年来，造其门而求活者指不胜屈。然犹哀夫世之业此者汶汶而不知所趋，又以前此传是书者，汗牛充栋，浩衍而不可校。于是取讱庵二书，分门别类，因其内外，条理而为之，治文甚约，而旨极该，使穷乡僻壤各置一编，仓公、扁鹊如与共晨夕，又何独得之奇，不传之秘哉。大哉！仁人之用心，此 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费