《内经》言天地万物、阴阳五行之理至精微、至详备矣。惟伤寒一症，轩岐止有《热论》《评热病论》二篇，该括简要，伤寒不传之秘实无指归。汉张仲景先辈著《伤寒论》十卷，设三百九十七法，一百一十三方，发明上古之圣言，体贴伤寒之蕴奥。千古以来，凡宗伤寒者，无不以长沙公为鼻祖也。逮后汉、西晋两朝相隔，王叔和遂将原文紊乱编集作论，成无己又不揣六经次叙，随文注释、附会成书，致六经颠倒，使人无从下手，无论合病、并病，泾渭不分，一概滥编，即太阳、阳明合病一条列于太阳篇首，六经头绪未清，类可推矣。赖有方子中行能得长沙心法，将叔和紊乱六经原文一一条辨。后又出喻子嘉言作《尚论篇》八卷，因发挥方子中行《伤寒条辨》，仍又驳正王子叔和《伤寒全书》。嘉言之后复出程子郊倩作《后条辨》十五卷，始发明前《条辨》之深义，继疏《尚论篇》之奥旨。三大名贤乃伤寒家正宗，其间文义编次，今人莫议也。至变化原文，提清六经，则柯韵伯《伤寒论翼》较之最为详明。盖柯韵伯借长沙公六经之名注成六经病症之论，六经头绪条分缕析，可谓承先启后，医师之指南，生民之大幸也。
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