大矣哉！夫人真元之气也。自继善成性以来，呼吸出纳动静云为何者，非一点真元之气为之主宰乎其中，而运行乎其外哉？尝读《易》之《彖传》云：“大哉乾元，万物资始，至哉坤元，万物资生。”是天地之所以始生乎万物者，一元之气也。虽气有阴阳之分而均谓之元者，则固一出乎真而非流于伪者也。有《系辞》云：“天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生。”是知真元之气不但天地有之，即万物皆有之，而况人为万物之灵乎？故日中为昼，阳气也；日入为夜，阴气也；平旦而寤，阳气也；向晦而寝，阴气也。天地之气统阴阳而迭用之，人身之气亦合阴阳而兼备之也。自阴阳之对待者而言则为二气，自阴阳之流行者而言则为一气，一而二，二而一，皆真元之气也。
然元气在人无形可指，试以喜怒哀乐之发乎外者验之，喜乐象天地之温和，怒哀象天地之肃杀，而发不中节，则元气渐亏。盖真气原于性初，而伪气习于后起，人之真元或盈或虚，亦不一其等，而维持保护之功，安可缺乎？故有夭折者，有暴亡者，有寿考者， ......
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