经云：“太阳根于至阴，结于命门，命门者目也。”此指膀胱经脉穴道而言，亦不是指肾中之命门，其曰七节之旁有小心，则指肾中命门言也。至秦越人有“左者为肾，右者为命门，男以藏精，女以系胞”之议。张仲景制八味丸治消渴症，遂有命门补火之法。王叔和有“左尺为肾脉，右尺为命门脉”之解。王太仆又阐出“壮水之主，益火之源”之论。赵氏《医贯》有“譬若元宵走马灯”之喻。《黄庭经》曰前有幽阙，后有命门。道书取象又有“两肾中间一点明”之说。故《类经》编次直指督脉十四椎中是命门俞穴，谓命门即在两肾各一寸五分之间，最为笃论。大都命门与太极相似，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。自命门生两肾，两肾生五脏六腑，五脏六腑生四肢百骸之类。故凡人之交媾未有精聚，先有火会，是火为先天之本始，水为天一之真元。肾中之火名相火，即坎中龙雷之火也。古云一阳陷于二阴之中，乃成乎离而位乎坎，即两肾中有命门之义也。若谓有形，命门不知何象，俞穴注于何经。若谓无形，何致有相火生脾土，命脉寄右尺诠解之种种耶？是命门为一太极也明矣。

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