金元以前，无所谓真中、类中也。盖古人之所谓中风者，皆外风耳、寒风耳。既以为真是外来之寒风所中，则治疗之法，惟有辛温表散，以祛其风、胜其寒，对病发药，直捷爽快。此古人不知有内动之肝风，不知有肝阳之风火，固不必为古人曲讳者也。自河间、东垣、丹溪诸家之论出，而始知举世之所共指为中风者，本未尝感受外来之邪风，然又心疑于古人之恒以风药、表药治中风者，意谓古时必有邪风中人之病，于是以古书之中风，谓之真中，而即以其发明之痰中、气中等证，谓之类中。以视古人之不问内因、外因，而惟从事于麻桂羌防、姜辛乌附者，其议论固已大有区别，而治法亦切近一步矣。然既有类中之名，藉以立异于古人之所谓真中，则必以感受外风者为真中，而以未感外风者为类中。所以河间之论类中，谓为心火之暴盛，而并谓非肝木之风；东垣之论类中，谓为本气之自病，而亦谓非外来之风邪；丹溪之论类中，谓为湿痰生热，痰热生风，而亦不以为肝动之风。究之五脏之性，惟肝为暴，合德于木，动则生风，且其气左升，刚果用事，苟不顺其条达之性，则横逆恣肆，一发难收。其为病也，气火升浮，痰涎上壅 ......
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