自前贤有脉因证治之四纲，而后之谈医者，皆当备此四者以为治疗之准则。脉者，所以考见其气血之盛衰虚实也；因者，所以推溯其病情之根本渊源也；证者，所以昭著其发现之情状；治者，所以昭示其入手之南针。凡读古书以治今病，果能守此理法，具此目光，断不患见地不明，识力无定。而惟此内风暴动一证，则古人所论病因，皆是隔膜。今既能发明《素问》所谓气血上菀之原理，则于因之一字，言之已详，可不复赘。而其症又变态多端，病者各异。（如或病喎斜，或病瘫痪，或病麻木，或病刺痛，或失知觉，或失运动，或为瘛瘲抽搐，或为痉厥反张，以及舌短言糊、神昏迷惘诸症，无一非神经之病）昔贤论治，犹欲各就见症。分别条目，以求一效，未尝不绞竭脑力，费尽心思，究竟神经之真理未明，则根本既差，凡百枝叶，都无是处。后之学者，但能于发源之地，犀然牛渚，照见本真，则挈领提纲，自得其要，又何必枝枝节节，游骑无归。寿颐于此，独无分证论治之条者，虽似立法未详，竟是谈医之创格。然已覆杯见效，屡经试验之功夫，敢以阅历所得，公之同好。则证之一字，固事实之所不必细辨，而亦处方之所不 ......
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