卒中之病，火升痰升，喘促不止，皆气逆之为患也。西医但谓之血冲脑，而不及于「气」之一字者，以血为有形，剖验可见，气乃无质，剖验不可见。其亦知解剖家所得脑中之积水何自而来，则其有生之时，气血交井，上冲入脑，迨生气既绝，而血为死血，气化为水，尤其确据。可知《调经论》之所谓气血并走于上，则为大厥一条，尤为至理名言。初非如西学家之仅就耳目所能及者以立论也。〔批〕（气本无形，而证以「气化为水」四字，则无形者亦已有形。可见《素问》气血上菀之说，尤为精当。而剖验家止见死者脑中积水，而不能说明其即从气化而来。试令读此一节，吾知其亦必恍然大悟。）所以治此证者，不顺其气，则血亦无下降之理，而痰即无平定之时，肝阳无潜藏之法。且也其气能降，即《调经论》之所谓气返则生；气不能降，即《调经论》之所谓不返则死。然则定其横逆，调其升降，可不以顺气为当务之急乎？惟是顺气之药，亦正无多，而顺气之理，亦非一法。如上条所述潜阳镇逆，摄纳肝肾，以及化痰开泄数者，固无一非顺气之要诀，而古方至如二陈、温胆之属，亦是消痰降逆辅佐之品。又有所谓匀气散者、 ......
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