或曰，根升子降，介破水潜，此徐洄溪、唐容川辈之谰言，而非可语于科学时代也。今吾子反拾其唾馀，引之以解释气化，自矜创获，不几为科学家所笑乎。答曰，先生此难，乍聆之，似亦有理。抑先生固自命为有科学常识者，亦知科学上有「能力不灭」之定律乎？今夫升降潜破，固多物体自身各具之能力也。及其为汤药也，又加之火煎之力。下咽也，更益以消化之力，即于升降潜破之外，又多数种运动能力焉。则其在人体而能升降潜破，固其宜也。此吾潜力之说也，然吾意犹以为未尽焉者。则以彼能升降潜破之物，论者将谓其生命已矣，虽能力不灭，而升降潜破之功用，必随以俱亡。不知此说非也，彼升降者形体虽死，而升降之倾向，固未死也。潜破者生命虽亡，而潜破之倾向，仍不亡也。曾闻某医学家之论鸡内金矣，所谓鸡无齿，故胃之消化力特强，推之凡一切鸟类之胃，亦必消化力特强，故皆可借之以消食，此医学家固中西并通者也，吾一时特忘其名耳。然彼固以死鸡胃死鸟胃为可以助消化也，则亦吾「倾向」之说耳。夫知「气化」为潜力为倾向，始知「同气相求」之说之有真理，而以脾补脾，以胃补胃诸说之非尽属 ......
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