理有决无可疑者，成分与成分相得而成良药，药与药相得而成良方，方与方相得而成良复方，虽然如是而已乎？未尽也。方书云，有故无殒，亦无殒也。又云，有病则病受之。夫非谓方药与脏腑气血亦有相得者在乎。若夫春秋冬夏，时之异也；东西南北，地之异也；治乱隆污，世之异也；士农工商，业之异也；贫富劳逸，境之异也；男女老幼，体之异也，人之所值遭而禀之者，又皆与方药随宜为得者也。而世人或不之信，目为诞词，抑何过乎？严译穆勒名学部丙云，每闻人言某甲之死，因服砒霜，砒霜固能杀人，而其人之气血脏腑，必与砒霜翁合，且为散布血流，乃成死果。盖「所」之有事，正不异「能」。无「所」非「能」，无「能」非「所」。几道先生案之曰，此段所论，亦前贤所未发。乃从奈端第三例悟出。学者必具此法眼，而后可以读《易》。嗟夫，此王肯堂有治本草不看主治之说，陆九芝有药借病用之谈。前贤戴元礼曾用人参发汗，近人张锡纯亦以熟地解表，圆机活法，神乎神矣，不谓之为暗合乎科学，不得也，惜乎！号称有新头脑者，竞亦未达乎此，于铃医何责焉？

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