或曰，六经之说，有裨于治疗，既闻命矣。然《周易》之于一切现象也，皆以阴阳说之，故亦可谓之阴阳二元论。仲景衍阴阳为六经，毋乃不合。答曰，否否。笃而论之，六经亦只是阴阳。太阳为表即为阳，乃乾卦之上一画也。阳明为里即为阴，乃乾卦之下一画也。少阳居表里之间，乃乾卦之中一画也，由太阳之虚而有少阴之名，由阳明之虚而有太阴之名，由少阳之虚而有厥阴之名，又《易》家重卦之理也。《周易·繫辞》下曰，兼三才而两之，故六，即其义也。盖尝论之，《周易》《内经》《中庸》诸书言阴阳中和等字，绝似德国哲学家黑智儿Hegel「正反合」之辨证法。「阳」相当乎「正」，「阴」相当乎「反」，「中」「和」相当乎「合」。又《内经》以「少阳」为春木发生，阳和所锺之象。儒道各书说中字和字，皆有阴阳调和之意，正合少阳为乾卦中画之义也。至于《苟子》言诗为中声之所止，亦以诗教在温柔敦厚，温柔故可称中声，此虽不说少阳，理则相通已。自叔和以降，《易》家不必明医，医家又罕明《易》，名辨之学不昌，则思无工器，自然科学未入，则事少证验，哲理衰而空言作，真理废而迷信兴， ......
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