阳明篇曰：太阳阳明者，脾约是也。陆九芝以为此「太阳」二字，非指六经之太阳，乃言其人未病时，津液素亏而阳王也。近人张山雷氏曾本此说为文造论。吾□者亦赞其新异可喜。然太阳少阳，为本论中经脉之专名，从未有例外，谓此处独否，于义究似未妥。今见尤在泾注此条云：以其人胃阳盛，脾阴不布，于是太阳受邪气，阳明已成内实。又注「始虽恶寒，不久自止」条云：始虽恶寒，不久自止，岂若太阳始终恶寒者。余乃推捲起曰：有是哉。所谓太阳阳明者，指温病而言也。寻太阳篇云：太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病，此与阳明篇数节皆遥遥相对。昭者发膝矣。盖太阳方受外邪，转瞬即属阳明，此为温病初起之真相。若伤寒，则八九日尚有在太阳者。良以外温既高，皮毛自呈不抵抗状态。故由太阳转阳明，不旋踵也。况胃阳素盛，脾阴素亏乎。是则陆张之说，虽有未妥处，亦未始不与尤说相通。且胸中者，太阳之部位，心肺之所居，肺合皮毛，故肺亦为太阳之里。皮毛疏泄既失职，于是反应职能，悉集于肺经，轻则现气管加答儿Catarrhal重则现气管支加答儿，乃至现肺加答儿，顾吴之徒，乃曰，温 ......
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