脉之为候也，其所统，亦惟不出于阴阳焉，阳曰浮，阴曰沉，如缓紧迟数滑涩，莫不繫于浮沉，譬如经之与纬，浮沉为经，而以此先定阴阳之病位也，缓紧迟数滑涩为纬，而以此继察其轻重缓急也，是故三阳而浮，三阴而沉，缓为中风，紧为伤寒，此脉候之概也，而其所候之处，以寸口为本脉，趺阳少阴副之，此三者，古之遗法也，而脉法大备焉，若其阴阳人迎关尺之义，此皆医法末路之失也，何以言之，凡脉候，有以阴阳言者，有以三部言者，而其所谓阴阳亦不一也，说者以为浮沉，或以为尺寸，浮沉即举按之义，尺寸即上下之别也，夫阴阳也者，表里之统名，而假以辨之证者也，而今复假之于诊法，何其妄也，若此阴阳，但为浮沉之义则犹可，必取之举按则不可，何则，浮沉惟其动之昂低者，而自在于彼，自在于彼，则候之而自知，何必由我之且举且按乎，古闻切脉，未闻举按，而况于以阴阳为举按之义乎，故但为浮沉之义则犹可，必取之举按则不可，夫阴阳也者，表里之统名，而假以辨之证者也，而今又复假之于尺寸，何其纷也，取譬之不迩，则无弗罔，而其趋于多歧也，亦无弗迷，本是一阴阳也，一譬之表里，而再 ......
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