古之人既能修之于我，而究其极致，则著书以述其意也，未必显于当世，而期之于身后也，后之人颇有其所窥乎，或发其指归于卷端，题以为序，所以题以为序者，盖拟诗书之题序也，是故在秦汉以上，虽有诸子百家，而未尝闻自序其书也，庄周之于天下，其为之似乎，未尝言序也，司马迁之于史记，自为之序，则不啻似之已，虽然，其次之于卷后，而谓之传者，自有其旨，岂类于后之题序乎哉，至乎挽近，急于希售，是其自序之所以昉耶，而今仲景氏之自序于卷首者何耶，窃寻其文意，脉理不属，且其言曰，撰用素问九卷，八十一难，阴阳大论，胎胪药录，并平脉证辨，为伤寒杂病论，乃今质诸终篇，未尝有本于此者，或似于此，固无足信者矣，至他如五藏府俞，经络阴阳，及人迎趺阳，三部九候，明堂阙庭等之言，亦皆不与本论相惬也，而其不出于仲景氏之手矣，是必后之黠者，不推仲景氏之本旨，伪拟以欺人者耳，且夫素难之果成于东汉以降乎，岂可复与仲景氏之言相惬乎哉。

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