后之业医者，自许以仁术，曰我之救民之疾苦之著于今也，不类儒之閒然无事之邈乎古也，嗟乎，何其言之谬且恣乎，此其视仁也，盖取诸慈爱恻怛之心也，慈爱恻怛之心，固不足以尽仁矣，夫仁之至广至大之难言，固不可言于医也，何则，先王之御邦家也，贯乎百尔者，特在于仁焉，无论乎慈爱恻怛之心，使人人各得其所，事乎其事，以安其心，以终其身也，惟仁之化为然，及其化之及也，雨露之所降，舟车之所通，莫远弗及焉，惟仁之化为然，岂非其至广至大之难言乎，故仁者合德与行之名也，虽德与行之名众乎，莫有出于仁之上焉者也，又岂可言之于医乎哉，医药之设，肇于先王，则其仁在于先王焉，而医之所任，不在于仁，而在于其职焉，乃其于职也，犹百工之各以其事，以供上之用，以应下之需也，乃其于术也，亦不能无巧拙，于是分禄秩之差，以为五等，此先王之制也，虽今之不似古之制，而禄秩之差，率从其巧拙，则近之矣，若其无官禄者，为人治之疾，则人必报之以币也，或赐禄，或受币，食于其业则一也，故医之食于业也，亦犹百工之食于事也，岂可独私于仁，而缘饰己之小技乎哉，纵令辞其币，施药于 ......
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