虚实之名，必起于人之失其常也，而强弱之称，必因其体之常质也，故虚者精气之夺，实者邪气之盛，邪气之实，攻之以草木虫石，精气之虚，养之以穀肉果菜，乃今以草木虫石，谓为补精气，抑亦医法末路之失也，何以言之，张仲景氏之论虚也，必于精气，如曰阴阳俱虚，曰恶寒者虚故也，曰胃中空虚，曰胃中虚冷，曰虚烦，曰虚则郑声是也，其论实也，必于邪气，如曰胃实，曰内实，曰寒实，曰热实，曰热者实也，曰潮热者实也，曰实则讝语是也，夫精气之于人也，重孰大焉，能护四体也，邪气之于人也，害孰甚焉，能贼五内也，精气者生之所凭，故不可不养焉，养以穀肉果菜，此之为法矣，邪气者死之所创，故不可不祛焉，祛以草木虫石，此亦为法矣，盖胃之为府也，收夫穀肉果菜，而精气委源于兹，所以最为重也，邪气之盛也，精气为之夺，所以最为害也，故虚实皆主胃而言之，邪气之实于胃，仲景氏之所深惧焉，故于府惟言胃也，故其所谓实者，皆以胃实言之，不独大便难鞕也，凡人之于常，无有虚实，失常而后有虚实，于是乎论焉，素问曰，邪气盛则实，精气夺则虚，又曰，邪之所凑，其气必虚，又曰，攻邪以 ......
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