恶寒之于别，凡三道焉，有发于阳者，有发于阴者，有因精气虚者，此三道者，为恶寒之别也，而其发于阳者，必脉浮，而有热，是即桂枝麻黄之所之也，例曰，有发热恶寒者，发于阳也，其发于阴者，必脉沉而无热，是即附子之所之也，例曰，无热恶寒者，发于阴也，其因精气虚者，必在于表里已解之后也，例曰，脉微而恶寒者，此阴阳俱虚，又曰发汗后，恶寒者虚故也，此既非病之所使也，固无有药之可以治矣，故例曰，不可更发汗更下更吐也，然则何以乎，惟饮食之养而已，古语曰，养精以穀肉果菜，此即其法也，夫药也者，制变焉者也，故病已愈之后，犹且因循服药而不罢者，固非法也，况乎无故而常服药乎，恶风恶寒，亦惟轻重之别已，虽然，考仲景氏之所论，伤寒言恶风，中风言恶寒，互而不拘也，然试辨其轻重，才风于身，则忽洒淅毛穴耸起，不风则否，是为恶风也，不在其风于身之与否，寒既自内而发，不但毛耸，虽袭衣被之数枚乎，啬啬如身将缩状，是为恶寒也，此其轻重之辨也，虽然，观乎仲景氏既互言而不拘，则欲以此而强辨伤寒中风者，太拘且泥矣。
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