消渴亦有阴阳矣，而治之之法，分为四道焉，其于阳也，惟专于二阳，而炽于阳明，太阳不与也，其于阴也，惟专于二阴，而甚于厥阴，太阴不与也，盖三阳之主热也，太阳则表之表，而太轻且缓，故未与于此矣，少阳则间乎表里，而重于太阳，而轻于阳明，故既及于此矣，阳明则表之里，而愈重且急，故最炽于此矣，此因其津液之为热所耗故也，三阴之主寒也，太阴则里之初，而稍轻且缓，故未与于此矣，少阴则里之本，而重于太阴，而轻于厥阴，故既及于此矣，厥阴则里之末，而益重且急，故甚于此矣，此因其津液之为寒所耗故也，此为消渴之别焉，消渴之为病，或热或寒，虽固有其别，而其耗津液则一也，夫惟一也，是以通三方于阴阳，而随其证也，各有法焉，渴欲饮水，口乾舌燥，无论其小便，是乃白虎汤之所之也，若其小便不利，是乃猪苓汤之所之也，若小便不利，有表证，是乃五苓散之所之也，三方之各随其证也如此，此之为三法焉，又意欲饮水反不渴，是乃文蛤散之所之也，此虽均欲饮水，而反不渴，则于证最为轻矣，乃与之而不差，于是继及五苓散而已，此既曰不渴，则虽如不类乎，观乎其继及五苓散，则 ......
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