伤寒之例，盖亦出于王叔和氏也，其所据而例，肇于阴阳大论，旁及素问八十一难，加之以其所窥，此独契于题序所谓撰用者耶，如其所谓伤寒温暑，及时行疫毒冬温等之别，非不纤悉，如大左于仲景氏之所论何，又独以伤寒为触冒冬时严寒之病，则如春夏之病何，于是乎至有春温夏热之说也，又云四时之气，皆能为病也，非其时而有其气，以病人者，名为时行疫毒，此岂谓尽无之乎，虽然，按斗历占之之法，吾是之未能信矣，乃索之于本论，未有惬于此者，盖张仲景氏之所论，风寒皆邪之假名，而轻重之别已，寒之所以为重者，以其最成杀厉之气也，风之所以为轻者，以其不若寒之太甚也，故风寒皆假以名于邪者也，夫既有风寒之名，而未见其形，于是乎假阴阳以形其内外，内外既形，而未得其状，于是乎分其阴阳，各以为三，以状其大体，大体既状，而犹未委曲，于是乎三阳三阴，各委曲其脉证，千状万形，莫所不至焉，然后内外轻重之脉证，委曲于此，则何更问四时，而后处之，是故不但触冒冬时严寒之病，虽温暑及时行疫毒冬温，求之于脉证，则莫不悉具于其中焉，洽弥于四时，因是而观之，方仲景氏之时，未有春 ......
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