钱仲阳谓肾有补而无泻，后世以为名言。其实不合乎事实。《内经》论五脏皆苦欲补泻，未尝谓肾无泻也。肾本人身之滤溺器，摧荡废液，此为大宗。《内经》谓肾为胃关，关门不利，则聚水而生病，是水邪之当泻者。又谓肾气热为骨痿，是火邪之当泻者。钱氏地黄丸之丹皮，正所以泻肾火，泽泻正所以泻肾水，是钱氏固未尝不用泻法也。徐灵胎批《临证指南·吐血门》，有云此等证，必有阴火收入肾中，终是病根，必另放出路为妙。如八味丸必有丹皮、泽泻，此义可思。王安道曰：「八味丸用泽泻，盖取其泻肾邪。」可知肾无泻，非确论也，乃冯楚瞻创奇藏贱府之论，谓脏无泻法，而肾更无泻之法，真是瞽说。

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