阳加于阴则为汗，故汗多是亡阴证，阴亡不止，然后阳乃随之，如薪烬则火熄，油干则灯灭，其理一也。今人不知汗多是亡阴，又不知亡阳是阳随阴亡，往往误治。故徐洄溪有亡阴、亡阳之论，并申明辨证之法，云亡阳脉微汗冷如膏，手足厥逆，而舌润；亡阴脉洪汗不黏，手足温和而舌乾，其救治之法，则云亡阳之药，宜热，亡阴之药宜凉。数语寥寥，明白简捷，真有功后世之言。然亡阴之用凉药，是正治法，无容踌躇者也；亡阳之用热药，乃权宜救急之法不可过剂，过剂则前功尽弃，盖阳不自亡，以阴先亡而阳无依耳，故亡阴是本病，阳既回而阴不复，则方回者亦必复去，如浪子思家，而已无家可归矣。故洄溪治芦墟迮耕石暑热坏证，先用参附回阳，阳既回，即以西瓜啖之，更饮以清暑养胃之剂而愈。非深契造化之微者，不能知也，然此法亦本之仲景，按伤寒论证象阳旦，误用附子而亡阳者，更饮甘草乾姜汤回其阳，重与芍药甘草汤养其阴，后与承气汤止其谵语，此中奥旨，未易窥测。喻嘉言阴病论云，阳既安堵，即宜休养其阴。正从此等悟出，若洄溪则又神而明之者也，亡阳有两证，有阴竭阳厥，有阴盛格阳，右所论者 ......
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