古人称暑、暍、热一也。沉尧封论之最详，洁古妄分中暑为阴，中热为阳，创动得静得之说。东垣以大顺散治静而得之中暑，以苍术白虎汤治动而得之中热，此等谬见，《溯洄集》辨之已详。王孟英曰，动静惟人，岂能使暑气随人而判别，此又矫枉过正之论。予谓动得静得，亦非全无判别，惟判别动静则可，以动静判别阴阳，则不可。盖同是热邪，动得者，热发于外面易见；静得者，热郁于中而难明，至治法则一以辛凉为主，海藏《此事难知》谓动而伤暑者火胜，用白虎加人参汤；静而伤暑者湿胜，用白虎加苍术汤，二证同主白虎，虽主动静立说，绝无暑阴热阳之谬见，似为智过其师。陆粲《说听》载洞庭叶翁，冬月遭疾几殆，群医咸以痰火治之，王时勉后至，独云中暑也，众掩口，时勉曰：诸君莫嗤，定是初寒服夏藏晒衣，偶触其热气耳。问翁果然，投以香薷饮而愈，按此当名伏暑，不当名中暑，与夏藏晒衣无涉，立论故作矜奇，难以传信后世，然据细菌学家之言，凡衣服、饮食，无一不可为其潜伏之巢穴，则三伏晒衣，冬时触之而病，或亦事之所有乎。

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