昔桓虞有疾，在腠理而不知，遂至于大而不可救，此越人所骇叹，而为讳疾忌医者之同戒也。然或矜持太过，疾未至而忧其将成，已至而优其将深，且愈而忧其复作，则天君一乱，正气先馁，不病于病，反病于忧。富贵人偶有微疾，百计矜持，而神气不能骤复者，忧疾故也；贫下人不以微疾介怀，疾亦不能为患者，忘及故也。李瞻治一人，目肿火炎，而性最卞，愈躁而疾愈炽，非药可下，瞻谓曰：「子目易愈，此客火将流毒于股，不十日必暴发。」其人习闻瞻名，遂日以股为忧，至三日，以一药而愈，股亦无恙。或问其故，瞻曰：「性暴人患疾，每欲急愈，火上攻目，移其意以忧下，即易疗。」今之患疟疾者，谓有疟鬼，每于未发之前，避匿他处。如高力士至功臣阁逃疟，真愚妄可嗤，然竟有因逃得愈者，盖多其忧疾，忘以忧鬼，而反与疾相忘也。又截疟用符咒及诸造作，亦能有效，盖其证本轻，而又冀有神护，正气骤旺，积忧顿损也。巫医亦能医疾者，盖假神护之说有以释其忧也。医之名高难致者，往往聆馨颏顿喜，而疾遂衰其半，亦有恃无优之效也。又有病至危笃，知忧之无益，甘心待死者，其病恒不死，慼慼然惟恐其 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费