淮南子曰：「念虑者不得卧，止念虑则有为其所止矣。两者俱忘，则至德纯矣。」程子曰：「张天祺尝言，自约数年，自上著床便不得思量事，不思量事后，须把他这心来制缚，亦须寄寓在一个形象。皆非自然。君实司马温公，自谓吾得术矣，只管念箇中字，此又为中所繫缚，且中亦何形象？朱子曰：天祺虽是拙，且把定一个物事在这里，温公只管念箇中字，又更生出头绪多，他所以说终夜睡不得。《老老恒言》谓不寐有操纵二法，操者如贯想头顶，默数鼻息，返观丹田之类，便心有所著，乃不纷驰，庶可成寐；纵者任其心游思于杳渺无朕之区，亦渐入朦胧之境。陆定圃云，二法中纵法尤妙，盖操则心犹矜持，未经恬愉之趣，不若纵之游行自在也。特恐稍涉妄想，即难奏效，尤当寓操于纵为佳。予谓操法即是止念虑，纵则不止而自忘，纵法固胜，宗儒知操而不知纵，正所谓止念虑则有为其所止者，是以无效。陆定圃恐纵法易涉妄想，谓常寓操于纵，亦似是而非，操是一念两念交竟，愈扰不宁矣。如恐妄念易动，莫如预求一事之最足怡情而耐寻味者，为寄想之中心，则虽意象千端，终不涉于他念，如定圃所载一法云，每夜就枕 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费