夫伤寒二字，盖冬时严寒而成杀厉之气，触冒之而即病者，乃名伤寒；不即发者，寒毒藏于肌肤，至春变为温，至夏变为暑（暑病者，热极重于温也），即变为温，则不得复言其为寒，不恶寒而渴者是也。此仲景经义也。其麻黄汤、桂枝汤为即病之伤寒者而设，与温热何干？受病之源虽同，所发之时各异，仲景治之当别有方，缘因兵燹，至唐湮没，是以诸家议论纷纷，至今未明。刘氏谓麻黄、桂枝必加凉药于其中，以免发黄之病；张子和六神通解散以石膏凉药加麻黄、苍术，皆非也。盖麻黄、桂枝辛热，乃冬月表散寒邪对证之药，不宜于春夏之时。陶氏欲以九味羌活汤，谓一方可代三方，亦非也。九味羌活汤乃易老所制之方，治外感四时不正之气。如春宜温而反寒，夏宜热而反温，又有春夏秋三时为暴寒所折，虽有恶寒发热之证，不若冬时肃杀之气为甚，故桂枝、麻黄不必用也，不若逍遥散为尤妙，真可一方代三方也。然则欲治温者将何如？余有一法，请申明之。经曰：不恶寒而渴者是也。不恶寒则知表无寒邪矣，曰渴则知肾水乾枯矣。盖缘其人素有火者，冬时触冒寒邪，虽伤而亦不甚，惟其有火在内，邪亦不能深入，所以 ......
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