百病之客乎人身也，必有因以客之。经曰：邪之所凑，其气必虚。不治其虚，安问其馀？又曰：治病必求其本。诚万世之医旨也。假如发热脸红，烦躁，似有馀也，然究其本，乃脾胃气虚不能传运，则虚乃其本也，理宜推扬穀气，助脾消化，方称医手，若徒从标攻伐，则内伤之患接踵而至。更如伤风感冒，头痛壮热，虽似有馀，所谓邪气盛则实，实因卫气不固所招也，若纯用猛剂发散，则表气愈虚，外邪之乘虚而入，何时而已耶？更加咳嗽喘促，烦躁不安，肺气热盛，似有馀也，细究其源，非水不能制火，即虚阳上浮，设从标理肺为事，治虽暂愈，而发愈甚。故凡外凑有馀之证，即本经正气不足之时也，若不从源调治，正当不足而更不足之，虚者愈虚而危亡继其后矣。明通之士，贵乎顾本求源，杜危防险，则病根永绝，正气发生，其病全去，长年可保。慧自入杏林，迄今五十年矣，凡治伤寒外感一切虚实之证，均遵长沙公之法，分经治病；其馀春夏秋三时之杂病，察其证见何经，即用何经之药以治之，百发百中。至于内伤诸证，其所用者，多以补中益气汤、理脾涤饮二方出入加减，以理脾胃。至于阴虚、阳虚，即以六味、八 ......
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