世间发热，类伤寒者数种，治各不同。伤寒、伤风即寒疫也，则用仲景法；瘟病即瘟疫也，则用河间法，此皆论外感者也。今人一见发热，便认作伤寒，率用汗药以发表，汗后不解，又用表药以凉其肌，柴胡汤、凉膈散、白虎汤、双解散，杂然并进，若是虚证，岂不殆哉？自东垣先生出而发明内伤之论，此用气药补气之不足者也。至于劳心好色，内伤真阴，真阴既伤，则阳无所附，故亦发热，其人必面赤烦躁，口渴引饮，骨痛，脉数而大，或尺数而无力者是也。惟朱丹溪发明补阴之说甚好，惜又以四物汤加知母、黄柏，盖因阴字认不真，误以血为阴耳，故屡用不效。何耶？要当作肾中之真阴即先天也。《内经》曰：诸寒之而热者取之阴，诸热之而寒者取之阳，所谓求其属也。王太仆注云：大寒而盛热之不热是无火也，大热而盛寒之不寒是无水也。又云：倏忽往来，时发时止，是无火也；昼见夜伏，夜见昼伏，时节而动，是无水也：当求属而主之。无火者宜八味丸，益火之原，以消阴翳；无水者宜六味丸，壮水之主，以镇阳光。必须六味、八味二丸出入增减，以补真阴，屡用屡效。若误用知母、黄柏苦寒，苦先入心，久而增气 ......
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