舒驰远曰：后天以脾为主，耆、术大补中气之药，皆入足太阴脾经之里，不走躯壳之外，何以固表？外科用之脱毒外出，可见其性外攻，不为收敛显然矣。即不当用而误用之，亦止壅塞中焦，无固表之理也。当云实者不必用，虚者必当用之，以御其表也。彼不知分经解表，又不能辨其虚实，用之不当，能无害乎？无怪乎其视如砒毒也。且说治病必先表而后补，乌知三阴虚寒诸证，法当温补并用者，若但驱阴散寒，而不知急早重用耆、术，则寒虽去而虚不能回，甚且不治矣，而况妄行表散者乎？若能早知重用耆、术，补中宫之阳以翊之，则火种不致灭也，否则火种无存，吹然无益矣。况夫先天真阳属肾者，以媾精属肾，故曰属肾，此生身之本，健顺之根，先天之火种也，然非养生之物。养生之道在于黄庭，黄庭者，即中宫之阳气，乃发育之元，先天之宰，养生之火种也。黄庭真固，真阳不露；黄庭寂灭，真阳立亡。故有肾痿精绝而不死者，黄庭之火种在也。仙家修炼，进阳火归于黄庭，以造其基，可见主宰先天之权在是矣，而驱阴回阳，必宜重用黄耆、白术者，即仙家修炼，造其基，以归于黄庭之妙旨也。
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