丁己师曰：欲知其解，先求其至。春为气首，皆归始春。未至而先至，太过耳，则薄所不胜，而乘其所胜也。
其气淫，淫生湿。湿生病(病头水火)，病(病头水火)生郁火。火生积，积则邪癖内生，良工束手。至而不至，是谓不及也。不及，则所胜妄行，而所生受病。所不胜，薄之也，命曰气迫。
故我所克者、曰所胜。克我者、为所不胜。生我者，为所生。是以当求其至者，气至之时也，故曰：“谨候其时，气可与期，失时反候，五治不分，则内运昏乱。八邪所干，六淫内变，工莫所辧也”。
经曰：“气有五常，谓之袭常。气之不袭，是为非常，非常则变矣。变至则病。是其当胜反微，不当胜反甚，因而重感于邪，感于邪则病矣”。故‘非其时则微，当其时则甚’。
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