经曰：所谓泻者，攻其邪也。疾出以去盛邪之血，而复其眞气。此邪新客，溶溶未有定处也。推之则前，引之则止。逆而刺之，温血泄气也。刺出其血，其病立已矣。
若付(髟付)。贼邪与眞气营血之所合也微，波陇不起。则审循三部九候，盛虚而调之。
察其左右上下，相多及相减者，审期病脏以期之。
不知三部者，阴阳不别，天地不分。地以候地，天以候天，人以候人。调之中府，以定三部。故“知三部九侯，则大小滑涩、浮沉迟数頪矣”。
故曰：刺不知三部九候，及病脉之处。虽有邪气太过而至，不能知其邪。不知其邪，则至工莫能禁诛贼邪。若诛罚无过，命曰大惑。反乱大经，眞不可复。用实为虚，以邪为眞。用针无义，反为 ......
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