太，之谓易者也。始，之言本初而发者也。
天地互交，而诸象呈列。
气与物化，而亟于内发。物与湿变，则外涣于淫。
物与气(气下精)应，则五气勃发。气(气下精)与物化，则生长有序矣。
故气之变，而物应之。气之动，而物从之。气之化，而物呈之。气之生，而物明之。气之形，而物成之。
故《上经.尚时》曰“瘟之至也，非江海鳞曱之頪而不生。疫之至也，非虫嘼毛羽而不存，血黄之至，非染于水旱两动而不形。流毒温之瘣（会音）癈（费音），无染著者莫病。然，若我致一，卫气(气下火)充者何惧”？
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