隐我之有形，诚之入矣。入乎于其病，其病之行见也。以求其病，以索其根。目冥冥，扪其所病，索之于经，慧然在前。
知其所以然，知其其所以然也。反之，案之不得，不知其情，故曰形。形者，言其不可为据也。
冥而不见，内脏有其象。故诊以索其经， 髣髴于前，案而不得，不可以为之期准也。
故察其病，之所以当慎。案其病，之所以必眞。得其其所以然也，遏绝其病。病之在阳与阴，诊之有所不同，静内之，自有所通。
故阴与阳，不可揣度而已。当从以察之三部九候，待其所至，急内针以出其邪也。神者，专心启诚，以用神之微密也。
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