故五行之用也，胜之则病。胜者，太过也。太过者，气之所凌也。故人有本病，不辑(气下火)之者，以其用太过矣。太过之用，则不病也。人有本不病，而(石火)之者，以其耗不及也。
本不及而用之者，恶不病者乎。
故先圣立言，为后来者师。以其心至微，其察至神者也。
师曰：水凝金寒，其阳龢之受蔽也。火炎土燥，阴滋为其所隔也。风冷地封，阳龢之气为其所阻。燥火临者，寒水不温。辑(气下火)湿聚也，风萧木土。
木者，火神牝母。水者，木气(气下精)荄元。震阳生火，雷动则火煊。酉元生水，无火不流。火生巽地，无风不发。风行地上，脾伤不滋。火克金缘木生，土克水因火化。木见火而焦灼，水不滋木。火见土而 ......
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