夫前圣有作，后必有继而述之者，则其教乃得著于世矣。医之道源自炎黄，以至神之妙，始兴经方。继而伊尹，以元圣之才撰成汤液，俾黎庶之疾疢，咸遂蠲除，使万代之生灵，普蒙拯济。后汉张仲景，又广汤液为《伤寒卒病论》十卷，然后医方大备。兹先圣后圣，若合符节。至晋太医令王叔和，以仲景之书撰次成叙，得为完帙。昔人以仲景方一部为众方之祖，盖能继述先圣之所作。迄今千有馀年，不坠于地者，又得王氏阐明之力也。伤寒十卷，其言精而奥，其法简而详，非寡闻浅见所能颐究。后虽有学者，又各自名家，未见发明，仆乔业医，自幼徂老，耽味仲景之书五十馀年矣。虽粗得其门而近升乎堂，然未入于室，常为慊然。昨者，邂逅聊摄成公，议论该博，术业精通，而有家学。注成伤寒十卷，出以示仆。其三百九十七法之内，分析异同，彰明隐奥，候陈脉理，区别阴阳，使表里昭然，俾汗下而灼见。百一十二方之后，通明名号之由，彰显药性之主，十剂轻重之攸分，七精制用之斯见，别气味之所宜，明补泻之所适。文皆引《内经》，旁牵众说，方法之辨，莫不允当。实前贤所未言，后学所未识。是得仲景之深意者也 ......
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