（《活人》：）古人治伤寒有法，非杂病比。六经各异，阴阳传受，日数浅深，药剂温凉，用有先后，差之毫釐，轻者危殆矣。伤寒惟两感不治，其馀证候，虽感异气，能消息之，无不愈者。其有差失，仲景所谓医杀之耳。知其法者，若网在纲，如此而汗，如此而吐，如此而下，桂枝、承气、瓜蒂四逆用之无不取瘥。惟其应汗而下为痞，为结胸，为懊憹。应下而汗，为亡阳，为谵语，为厥竭。又有当下反吐，疗热以温，变证百出，无复纪律，扰扰万绪矣。（健曰：能得原治箇中之理，所向无谬，自然为杰出之士。）
（节庵：）治伤寒，诚为重寄，死生在乎反掌。杂证缓可取裁，伤寒急于措置。原《伤寒论》中，有有论缺方者、有方失论者、有脉无证者、有证无法者，不一而足。即《活人书》《明理论》《指掌图》，皆未能缕浙也。是以庸俗之治，一二日不问虚实，便用麻桂之类汗之；三四日不问经腑，便用柴胡之类和之；五六日不问表里，便用承气类下之；以致内外皆虚，变证蜂起。殊不知，人之表里虚实不同，邪之传变寒热 ......
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