朱丹溪曰，将以施其疗疾之法，当以穷其受疾之源，盖疾疚之源，不离于阴阳二气之邪也，穷此而疗之，厥疾弗瘳者鲜矣，良工知其然，谓夫风热火之病，所以属乎阳邪之所客，病既本于阳，苟不求其本而治之，则阳邪滋蔓而难制，湿燥寒之病，所以属乎阴邪之所客，病既本于阴，苟不求其本而治之，则阴邪滋蔓而难图，诚能穷源疗疾，各得其法，万举万全之功，可坐而致也，治病必求于本，见于素问阴阳应象大论者如此，夫邪气之基，久而传化，其变证不胜其众也，譬如水之有本，故能荐至，汪洋浩瀚，派而趋下以渐大，草之有本，故能荐生，茎叶（按此脱华字），实，秀而在上以渐蕃，若病之有本，变化难穷，苟非必求其本而治之，欲去深感之患，不可得也，（丹溪心法类集）。
徐洄溪曰，凡人之所苦，谓之病，所以致此病者，谓之因，如同一身热也，有风有寒，有痰有食，有阴虚火升，有郁怒忧思，劳怯虫疰，此谓之因，知其因，则不得专以寒凉治热病矣，盖热同而所以致热者不同，则药亦迥异，凡病之因不同，而治各 ......
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