张戴人曰，夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也，邪气加诸身，速攻之可也，速去之可也，揽而留之可乎，虽愚夫愚妇，皆知其不可也，及其闻攻则不悦，闻补则乐之，今之医者曰，当先固其元气，元气实邪自去，世间如此妄人，何其多也，夫邪之中人，轻则传久而自尽，颇甚则传久而难已，更甚则暴死，若先论固其元气，以补剂补之，真气未胜，而邪已交驰横骛，而不可制矣，惟脉脱下虚，无邪无积之人，始可议补，其馀有邪积之人，而议补者，皆鲧湮洪水之徒也，今予论汗吐下三法，先论攻其邪，邪去而元气自复也，况予所论之法，谙练日久，至精至熟，有得无失，所以敢为来者言也，天之六气，风暑火湿燥寒，地之六气，雾露雨雷冰泥，人之六味，酸苦甘辛咸淡，故天邪发病，多在乎上，地邪发病，多在乎下，人邪发病，多在乎中，此为发病之三也，处之者三，出之者亦三也，诸风寒之邪结抟皮肤之间，藏于经络之内留而不去，或发疼痛走注，麻痹不仁，及四肢肿痒拘挛，可汗而出之，风痰宿食，在膈或上脘，可涌而出之，寒湿固冷，热客下焦，在下之病，可泄而出之，内经散论诸病， ......
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