王启玄曰，夫病之微小者，犹人火也，遇草而炳，得木而燔，可以湿伏，可以水灭，故逆其性气，以折之攻之，病之太甚者，犹龙火也，得湿而炳，遇水而燔，不知其性，以水湿折之，适足以光焰诣天，物穷方止矣，识其性者，反常之理，以火逐之，则燔灼自消，焰光扑灭，然逆之，谓以寒攻热，以热攻寒，从之，谓攻以寒热，虽从其性用，不必皆同，是以下文曰，逆者正治，从者反治，从多从少，观其事也，此之谓乎，（素问次注），又曰，夫大寒内结，稸聚疝瘕，以热攻除，除寒格热反纵，反纵之则痛发尤甚，攻之则热，□□□不得前方以蜜煎乌头，佐之以热蜜，多其药，服已便消，是则张公从此，而以热因寒用也，有火气动，服冷已过，热为寒格，而身冷呕哕，嗌乾口苦，恶热好寒，众议攸同，咸呼为热，冷治则甚，其如之何，逆其好则拒治，顺其心则加病，若调寒热逆，冷热必行，则热物冷服，下嗌之后，冷体既消，热性便发，由是病气随愈，呕哕皆除，情且不违，而致大益，醇酒冷饮，则其类矣，是则以热因寒用也，所谓恶热者，凡诸食馀气主于生者，（新校正云，主字疑误），上见之已呕也，又病热者，寒攻不 ......
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