戴复庵曰，药病须要适当，假如病大而汤剂小，则邪气少屈，而药力已乏，欲不复治，其可得乎，犹以一杯水，救一车薪火，竟不得灭，是谓不及，若证小而汤剂大，则邪气已尽，而药力有馀，欲不得正，其可得乎，犹火炽崐冈，玉石俱焚，是谓太过，二者之论，惟中而已，过与不及，皆为偏废，然而太过尤甚于不及，盖失于姑息，邪复胜正者，只是劳而无益，犹可勉而适中，或失苛暴，则邪气被伤，因而羸瘠者有之，危殆者有之，此所谓尤甚也，可不戒哉，尝考仲景，于承气条下则曰，若更衣止后服，于桂枝方下则曰，微汗漐漐乃佳，不可令水淋漓，其旨深矣，（推求师意）。
顾焉文曰，慎斋先生云，夫病重者其药轻，病轻者其药重，此又从七方之义，再进竿头，通变于既穷，救民于垂绝，仁人之用心，其至矣乎，其所谓病轻者，非轻也，以其邪气初感，元气未亏，故病虽重，犹谓之病轻，宜亟用重剂，劫而夺之，所谓病重者，久病元气微弱，如小草将枯，若大加浸灌，速其毙耳，须用小水，渐沾润之，庶有回生之机，（本 ......
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